शनिवार, ५ डिसेंबर, २०२०

अबु:आ दिशोम अबु:आ राज! "उलगुलान" के जननायक / धरती आबा बिरसा मुंडा

जल, जंगल और जमीन की लड़ाई सदियों पुरानी है।  इस लड़ाई में सैकड़ों नायक आए और चले गए, लेकिन यह लड़ाई आज भी जारी है।  आज हम आपको इस लेख में एक आकर्षक और विद्रोही नेता के बारे में बात कर रहे हैं, जिनके आदेश पर सैकड़ों लोग इकट्ठा हुए और अंग्रेजों को अपने घुटने टेकने के लिए मजबूर किया और अंग्रेजों पर हमला किया।  हम बात कर रहे हैं धरती आबा बिरसा मुंडा की जो एक आदिवासी नेता और जननायक थे।

अंग्रेजों के खिलाफ स्वतंत्रता संग्राम में बिरसा मुंडा की महत्वपूर्ण भूमिका रही। यह जननायक मुंडा जाति के थे। हम कहना चाहेंगे कि बिरसा मुंडा को वर्तमान भारत में रांची और सिंहभूम के आदिवासियों द्वारा 'बिरसा भगवान' के रूप में जाना जाता है।  आदिवासियों के ब्रिटिश उत्पीड़न के खिलाफ बिरसा मुंडा की लड़ाई ने उन्हें यह सम्मान दिलाया है।

19 वीं शताब्दी में, बिरसा मुंडा भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण नेताओं में से एक के रूप में उभरे। आदिवासियों के लिए उनके भूमि युद्ध की विरासत सदियों पुरानी है। मुंडा जनजातियों के नेतृत्व में 19 वीं शताब्दी में विद्रोही जननायक बिरसा मुंडा द्वारा एक महा आंदोलन शुरू किया गया था। इस विद्रोह आंदोलन को "उलगुलान" कहा जाता है।

बिरसा मुंडा की जानकारी;

बिरसा मुंडा का जन्म 15 नवंबर 1875 को रांची जिले के उलीहातु गांव में हुआ था।  उनकी मुंडा जाति बिरहकुल परिवार से थी।  मुंडा रिवाज के अनुसार, इसका नाम बिरसा रखा गया था।
बिरसा के पिता का नाम सुगना मुंडा और उनकी माता का नाम करमी हातु था।  बिरसा मुंडा के जन्म के बाद, उनका परिवार रोजगार की तलाश में उलीहातु से कुरुमबाड़ा चला गया। जहां वे खेतों में काम कर अपना जीवन यापन करते हैं।

फिर उनका परिवार काम की तलाश में बँम्बाला लौट आया। इसलिए उनका बचपन यहाँ से वहाँ तक की यात्रा पर गया।  हालाँकि बिरसा मुंडा का परिवार अक्सर यात्रा करता था, लेकिन उनके पास रहने के लिए कोई निश्चित जगह नहीं थी, लेकिन बिरसा मुंडा ने बचपन का अधिकांश समय चलकद में बिताया।

एक बांस की झोपड़ी में बढ़ते हुए, बिरसा कम उम्र से ही अपने दोस्तों के साथ रेत के टीलों में खेलता था और जब वह थोड़ा बड़ा था, तो उसे भेड़ चराने के लिए जंगल जाना पड़ता था।

बिरसा मुंडा की शिक्षा;

बिरसा मुंडा के परिवार की आर्थिक स्थिति खराब हो गई और उन्हें उनके चाचा के अयूबहातू गाँव भेज दिया गया।  बिरसा दो साल तक अयूबहातू गाँव में रहे और अपनी प्रारंभिक शिक्षा सकला से प्राप्त की।

बिरसा बचपन से ही पढ़ाई में बहुत अच्छे रहे हैं। इसलिए उन्होंने गुरु जयपाल नाग से सीखा, जो स्कूल चलाते हैं।  फिर उन्हें एक जर्मन मिशन स्कूल में दाखिला लेने के लिए कहा गया।

लेकिन उस समय एक ईसाई स्कूल में प्रवेश पाने के लिए ईसाई धर्म में परिवर्तित होना आवश्यक था, इसलिए बिरसा को अपना धर्म बदलना पड़ा।

हालाँकि, कुछ वर्षों के बाद, बिरसा को मिशनरी स्कूल से अपना नाम हटा लिया क्योंकि स्कूल को उसकी आदिवासी संस्कृति का उपहास बनाया गया था, जो बिरसा मुंडा को बिल्कुल पसंद नहीं था।

बिरसा मुंडा का उलगुलान विद्रोह;

       डोंंम्ब्बारी बुुुरु

अंग्रेजी कंपनी ने 19 वीं शताब्दी के अंत में भारत के दो-तिहाई हिस्से पर कब्जा कर लिया था और यह सिलसिला अभी भी जारी था।  19 वीं शताब्दी के बाद, उन्होंने रियासी भारत के कुछ हिस्सों पर कब्जा कर लिया।  छोटा नागपुर, बिरसा मुंडा क्षेत्र और आदिवासियों के अधिकारों को छीनने के लिए वन की अधिनियम सहित कई अन्य कानून बनाए गए और आदिवासियों के सभी अधिकार छीन लिए गए।

आदिवासी लोगों को जंगल में भेड़ चराने के लिए नहीं ले जाया जा सकता था, जंगल से लकड़ी एकत्र नहीं की जा सकती थी।  इसलिए इन लोगों को अपने दैनिक जीवन में कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा।
इसी समय, अंग्रेजों ने जंगलों की बाहरी सीमाओं पर बाहरी लोगों को बसाना शुरू कर दिया, जब कि मुंडा लोगों ने जमीन को अपनी सामान्य संपत्ति माना, अंग्रेजों ने बाहरी लोगों को जमीन का स्वामित्व दे दिया। इससे आदिवासियों में असंतोष पैदा हुआ और यह असंतोष एक आंदोलन में बदल गया और इसका नेतृत्व जननायक बिरसा मुंडा ने किया।
बिरसा मुंडा, युवावस्था में, अंग्रेजों, मिशनरियों और बाहरी लोगों के खिलाफ आंदोलन का हिस्सा बन गए।

1895 में, बिरसा मुंडा ने घोषणा की, "हम ब्रिटिश सरकार के खिलाफ विद्रोह की घोषणा करते हैं और कभी भी ब्रिटिश नियमों का पालन कभी नहीं किया जाएगा। गोरे लोग आप हमारे देश में क्या कर रहे हो?" छोटा नागपुर सदियों से हमारा है और आप इसे हमसे दूर नहीं कर सकते हैं, इसलिए हमारे देश में से वापस जाना बेहतर है। नहीं तो तुम्हें मार दिया जाएगा। ”

उसके बाद, पहाड़ पर हजारों लोग देखने के लिए इकट्ठा हुए।  बाद में उन्हें अंग्रेजों द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया, लेकिन हजारीबाग सेंट्रल जेल में उनकी दो साल की सजा से उनकी बिरसा मुंडा की ख्याति और बढ़ गई।

1898 में अपनी रिहाई के बाद, बिरसा मुंडा ने ब्रिटिश रानी की मूर्ति को जलाने का आदेश दिया, और अगले वर्ष, 1899 में, उन्होंने और उनके प्रियजनों ने भी ऐसा ही किया, जिससे अंग्रेजों को नुकसान हुआ।

जालियावाला से बडा संहार डोंबारी बुरु

जालियांवाला बाग हत्‍याकांड तो सभी को स्मरण होगा, जहां अंग्रेजों ने अपनी कायरता का परिचय देते हुए हजारों देशभक्‍त को मौत के घाट उतार दिया था. 13 अप्रैल 1919 को रौलेट एक्ट के विरोध में हो रही एक सभा पर जनरल डायर नामक एक अंग्रेज ऑफिसर ने आकर ही सभा में उपस्थित भीड़ पर गोलियां चलवा दीं. जिसमें हजार से अधिक लोग शहीद हो गये और हजारों की संख्‍या में घायल भी हुए.

यह तारीख भला कौन देशभक्‍त भूल सकता है, लेकिन बहुत कम लोगों को याद होगा कि जालियांवाला बाग हत्‍याकांड से पहले भी अंग्रेजों ने झारखंड के डोंबारी बुरु में सैकड़ों निर्दोष लोगों पर जुल्‍म ढाया था. जीं हां, आज से 119 साल पहले 9 जनवरी 1899 को अंग्रेजों ने रांची से लगभग 50 किलोमीटर दूर खूंटी जिले के अड़की ब्‍लॉक स्थित डोंबारी बुरु ( मुंडारी में बुरु का अर्थ पहाड़ होता है) में निर्दोष लोगों को चारों तरफ से घेर कर गोलियों से भून दिया था।

भगवान बिरसा के उलगुलान का गवाह डोंबारी बुरु


झारखंड के जाने-माने साहित्‍यकार और जनजातीय एवं क्षेत्रीय भाषा विभाग के पूर्व विभागाध्‍यक्ष गिरीधारी राम गंझू ने बताया कि खूंटी जिला के उलिहातु (भगवान बिरसा का जन्‍म स्‍थल) के पास स्थित डोंबारी बुरु में भगवान बिरसा मुंडा अपने 12 अनुयाइयों के साथ सभा कर रहे थे। सभा में आस-पास के दर्जनों गांव के लोग भी शामिल थे। बिरसा जल, जंगल जमीन बचाने के लिए लोगों में उलगुलान की बिगुल फूंक रहे थे। सभा में बड़ी संख्‍या में महिला और बच्‍चे भी मौजूद थे। अंग्रेज को बिरसा की इस सभा की खबर हुई और बिना कोई सूचना के अंग्रेज सैनिक वहां आ गये और डोंबारी पहाड़ को चारों तरफ से घेर लिया। जब अंग्रेजों ने बिरसा को हथियार डालने के लिए ललकारा, तो बिरसा और उनके समर्थकों ने हथियार डालने की बजाय शहीद होना उचित समझा। फिर क्‍या अंग्रेज सैनिक मुंडा लोगों पर कहर बनकर टूट पडे। बिरसा ने भी अंग्रेजों का जमकर सामना किया, लेकिन इस संघर्ष में सैकड़ों लोग शहीद हो गये। हालांकि, बिरसा मुंडा अंग्रेजों को चकमा देकर वहां से निकलने में सफल रहे।

नरसंहार में मौत के मुंह से बचकर निकला बच्‍चा आगे चलकर बना जयपाल सिंह
गिरीधारी राम गंझू ने बताया, ऐसी मान्‍यता है कि इस नरसंहार में एक बच्चा बच गया था, जिसे एक अंग्रेज ने गोद ले लिया था। यह बच्चा आगे चलकर जयपाल सिंह मुंडा बना।

डोंबारी बुरु में एक विशाल स्तंभ का निर्माण


इतिहास को अपने अंदर समेटे हुए डोंबारी बुरु आज भी विकास की बाट जोह रहा है। हालांकि, वहां पूर्व राज्‍यसभा सांसद और अंतरराष्ट्रीय स्तर के भाषाविद्, समाजशास्त्री और आदिवासी बुद्धिजीवी व साहित्यकार डॉ रामदयाल मुंडा ने यहां एक विशाल स्‍तंभ का निर्माण कराया। यह स्‍तंभ आज भी सैकड़ों लोगों के शहादत की कहानी बयां करती है।

बिरसा मुंडा का निधन


बिरसा ने अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह किया।  मुंडाओं ने अंग्रेजों पर धनुष, कुल्हाड़ी और गल्ला से हमला किया और उनकी संपत्ति को जला दिया और कई ब्रिटिश पुलिसकर्मियों को मार डाला।

पहले तो ब्रिटिश सेना युद्ध हार गई लेकिन, बाद में क्षेत्र के कई आदिवासी नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया। इसलिए उलगुलान के रूप में जाना जाने वाला विद्रोह लंबे समय तक नहीं चला।
इस आंदोलन को अंग्रेजों ने बुरी तरह कुचल दिया और बिरसा मुंडा को 3 फरवरी 1900 को चक्रधरपुर से गिरफ्तार कर लिया गया और एक साल बाद हैजे की जेल में मौत हो गई, लेकिन कहा जाता है कि अंग्रेजों ने उन्हें जहर दिया था।
हालांकि, उनकी मृत्यु के बाद, सरकार ने रांची हवाई अड्डडा और जेल का नाम बदल दिया। भारतीय संसद में उनकी एक तस्वीर भी लगाई गई है।
बिहार, उड़ीसा, झारखंड, छत्तीसगढ़, पश्चिम बंगाल और महाराष्ट्र के आदिवासी इलाकों में बिरसा मुंडा को एक देवता के रूप में पूजा जाता है और उनके बलिदान को याद किया जाता है।
बिरसा मुंडा का जन्मदिन 15 नवंबर को मनाया जाता है। खासकर कर्नाटक के कोडागु जिले में।  झारखंड की राजधानी कोकर रांची में उनकी समाधि पर कई समारोह आयोजित किए जाते हैं।

उनकी याद में रांची में बिरसा मुंडा सेंट्रल जेल और बिरसा मुंडा एयरपोर्ट हैं। उनके नाम पर कई संस्थान, कई विश्वविद्यालय और कई संस्थान स्थापित किए गए हैं।
2008 में, बिरसा के जीवन पर आधारित एक हिंदी फिल्म, "गांधी से पहले गांधी" इकबाल दुरान के निर्देशन में बनी थी, जिसने एक उपन्यास पुरस्कार भी जीता था। 2004 में, "उलगुलान एक क्रांति" 500 बिरसा अनुयायियों की विशेषता वाली दूसरी हिंदी फिल्म बन गई।

संकलन: सुशिल म. कुवर

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शनिवार, २१ नोव्हेंबर, २०२०

आदिवासी स्वतंत्र सेनानी शहीद लक्ष्मण नायक को याद करते हुए, 'मलकानगिरी के गांधी'

"लक्ष्मण नायक की कहानी भारत के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान आदिवासी समुदाय द्वारा किए गए उत्कृष्ट योगदान के लिए एक वसीयतनामा है।"

यदि सूर्य सत्य है, और ऐसा ही चंद्रमा है, तो यह भी उतना ही सत्य है कि माँ भारत स्वतंत्र होगा।

29 मार्च 1943 को भोर के ब्रेक में, शहीद लक्ष्मण नायक ने ये शब्द कहे और अमर हो गए।  वन रक्षक की हत्या के एक मनगढ़ंत मामले के आधार पर, नायक को ओडिशा के बेरहामपुर जेल में उसी दिन सुबह मार दिया गया था।

         1989 में इंडिया पोस्ट द्वारा शहीद लक्ष्मण            नायक पर जारी किया गया डाक टिकट

 नायक का जन्म 22 नवंबर 1899 को कोरापुट जिले के टेंटुलीगुमा में हुआ था। जब वे छोटे थे, तब से ही नायक ने ब्रिटिश शासन के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय भूमिका निभाई थी।  वास्तविक अर्थों में एक समाज-सुधारक, उन्होंने अपने क्षेत्र में आदिवासियों को अपने गहन-अंधविश्वासों से छुटकारा पाने में मदद करने के लिए लगातार प्रयास किया।

 
महात्मा गांधी से प्रभावित होकर वे स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल हुए।  वर्षों तक, उनका प्रभाव मलकानगिरी जैसे आसपास के क्षेत्रों में विस्तारित हुआ।  अगस्त 1942 में शुरू हुए भारत छोड़ो आंदोलन के हिस्से के रूप में, नायक ने इन क्षेत्रों में कई कार्यक्रमों के आयोजन का जिम्मा लिया।  इस क्षेत्र में आदिवासी आंदोलन के बढ़ने के कारण एक अभूतपूर्व जन जागृति पैदा हुई।  21 अगस्त 1942 को, एक बड़े पैमाने पर जुलूस की योजना बनाई गई थी, जिसका समापन कोरापुट के मैथिली पुलिस स्टेशन के शीर्ष पर तिरंगा फहराने के साथ होगा।

जैसे ही जुलूस नायक की अगुवाई में पुलिस स्टेशन पहुंचा, पुलिस बलों ने शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों की अंधाधुंध पिटाई शुरू कर दी और फिर उन पर गोलीबारी की, जिससे पांच लोगों की मौत हो गई और 17 अन्य घायल हो गए।  निम्नलिखित छवि दिन की सरकार द्वारा तैयार की गई घटना की रिपोर्ट की संग्रहीत प्रति है:

       रिपोर्ट में मैथिली गोलीबारी में मारे गए लोगों         की सूची शामिल है

यह छवि उन तथ्यों के विरूपण का एक आदर्श चित्रण है जो ब्रिटिश शासन के दौरान दिन का क्रम था।  कुछ खातों के अनुसार, नायक को मृत भी मान लिया गया था (संभवतः इस कारण से छवि में प्वाइंट डी के तहत पांचवीं प्रविष्टि कहती है, "मरने वाले पांचवें व्यक्ति का नाम ज्ञात नहीं है।") क्योंकि वह बेहोश होने के बाद बेहोश हो गया था।  पुलिस अधिकारियों द्वारा बेरहमी से पीटा गया।  जी रामय्या नामक एक वनरक्षक की हत्या करने के मामले में (रिपोर्ट में प्वाइंट ई में उल्लेख किया गया है), नायक को झूठा फंसाया गया और मौत की सजा दी गई।  अदालत के आदेश की प्रति नीचे की छवि में देखी जा सकती है।

     आदिवासी स्वतंत्रता सेनानी लक्ष्मण                   नाइक को मृत्युदंड

अब तक, जेल अधिकारियों ने जेल में उन तीन कक्षों को संरक्षित किया है जहां शहीद नायक अपने अंतिम दिनों के दौरान रहे थे।  इन कोशिकाओं में, उनके चित्र के अलावा, उनके साहित्यिक कार्यों और जेल अवधि के दौरान लिखे गए पत्रों को भी संरक्षित किया गया है।  वर्ष में दो दिन, 29 मार्च (जिस दिन नायक को फांसी दी गई) और 22 नवंबर (जयंती), स्वतंत्रता सेनानी के सम्मान के प्रतीक के रूप में, आगंतुकों को इन कोशिकाओं का दौरा करने और इस महान स्वतंत्रता सेनानी को उनके सम्मान का भुगतान करने की अनुमति है  ।

शहीद लक्ष्मण नायक जैसे नायकों ने लाखों लोगों को ओडिशा राज्य और भारत भर में प्रेरित करना जारी रखा।  यह समय है कि हम उस व्यक्ति को एक उचित श्रद्धांजलि अर्पित करें, जिसे उसके लोग  गांधी ऑफ मलकानगिरी ’कहते हैं।

दोनों चित्रों सहित लेख को ओडिशा राज्य सरकार और इसके आधिकारिक अभिलेखागार द्वारा प्रकाशित विभिन्न पठन सामग्री से पुनर्प्राप्त किया गया है।

 संकलन : सुशिल म. कुवर

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शुक्रवार, २० नोव्हेंबर, २०२०

17 नवम्बर 1913 के मानगढ हत्याकांड (नरसंहार ) में 1500 से उपर शाहिद हुए आदिवासीयों का इतिहास के पन्ने पर क्यों नाम दर्ज नहीं ?

(ओ अंग्रेजों, हम नहीं झुकेंगे तुम्हारे सामने)

17 नवम्बर 1913 शहादत की याद दिलाता यह मानगढ़ धाम। ये वो क्रांतिकारी लोग थे जिन्होनें अंग्रेजो के सामने घुटने नही टेके। मानगढ़ धाम, ऐसा स्मारक है जो गुरुभक्ति और देशभक्ति को एक साथ दर्शाता है। आज भी पंद्रह सौ से उपर आदिवासियों की शहादत मानगढ़ पहाड़ी के पत्थरों पर उत्कीर्ण हैं। भीलों ने जिस धूनी को जलाया था, वह आज भी जल रही है। आज शहादत के 108 साल पूरे होने पर अंग्रेजो से लड़ाई लड़ने वाले हजारों शहीदों को सादर नमन। आप सदा हमारे लिए प्रेरणा स्त्रोत रहेंगें।
   Mangadh Art

जालियांवाला बाग से भी अध‍िक बर्बर था मानगढ़ का जनसंहार

मानगढ़ धाम 17 नवंबर, 1913 की उस घटना का साक्षी है जिसमें अंग्रेजों ने पंद्रह सौ से अधिक आदिवासियों की जान ले ली थी। लेकिन इतिहास में इसका जिक्र तक नहीं है। क्या इस घटना की उपेक्षा इसलिए की गई क्योंकि इसमें शहीद हुए लोग आदिवासी थे जबकि जालियांवाला बाग में मारे गए लोग गैर-आदिवासी थे?

क्या आप जानते हैं कि जालियांवाला बाग कांड के पहले भी भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में गुजरात-राजस्थान की सीमा पर अवस्थित बांसवाड़ा जिले के मानगढ़ में अंग्रेज सैनिकों द्वारा करीब पंद्रह सौ आदिवासियों की हत्या की घटना दर्ज है, जिसे इतिहास के पन्नों में यथोचित स्थान नहीं दिया गया है। जालियांवाला बाग कांड को अंगेजों ने 13 अप्रैल 1919 को अंजाम दिया था। इसके करीब 6 साल पहले 17 नवंबर 1913 को राजस्थान-गुजरात सीमा पर स्थित बांसवाड़ा जिले में अंग्रेजों ने करीब 1500 से उपर भील आदिवासियों को मौत के घाट उतार दिया था। परंतु आदिवासियाें की इस शहादत को इतिहासकारों ने तवज्जो नहीं दी। मसलन, राजस्थान के इतिहासकार गौरीशंकर हीराचंद ओझा ने इसे महज “भीलों का उत्पात” की संज्ञा दी है।

   Mangadh Hill Memorial Rajasthan

ब्रिटिश शासन से कभी हार नहीं मानी आदिवासियों ने

दक्षिणी राजस्थान और गुजरात की सीमा पर स्थित राजस्थान के बांसवाड़ा जिले के बागड़ की मानगढ़ पहाड़ी आदिवासी अस्मिता और उनके ऐतिहासिक बलिदान का स्मारक है। स्थानीय लोग इसे “मानगढ़ धाम” के नाम से जानते हैं। इस स्थान को राष्ट्रीय धरोहर बनाने की मांग बार-बार की जाती रही है। यहां तक कि लोकसभा में भी इसके लिए आवाज उठाई गई परंतु नतीजा सफल नहीं रहा।

दरअसल, मानगढ़ गवाह है भील आदिवासियों के अदम्य साहस और अटूट एकता का जिसके कारण अंग्रेजों को नाकों चने चबाने पड़े थे। हालांकि यह एकजुटता गोविंद गुरू के नेतृत्व में बनी थी, जो स्वयं लंबाडा (बंजारा समाज) के थे। इसके बावजूद गोविंद गुरू का जीवन भील समुदाय के लिए समर्पित रहा। खास बात यह है कि उनके नेतृत्व में हुए इस ऐतिहासिक विद्रोह के निशाने पर केवल अंग्रेज नहीं थे बल्कि वे स्थानीय रजवाड़े भी थे जिनके जुल्मों-सितम से भील समुदाय के लोग कराह रहे थे।

मानग़ढ़ धाम में हर साल बड़ी संख्या में जुटते हैं आदिवासी
मानगढ हत्याकांड 1500 शहिदो को दिप जलाकर किया नमन

भील और लंबाड़ा समुदाय के लोगों की बहादुरी के कारण ही उन्हें रजवाड़ों और अंग्रेजों ने भी अपनी सेना में शामिल किया था। पूंजा भील, जिसे महाराणा प्रताप अपना दाहिना हाथ मानते थे, की छवि तो मेवाड़ के राजचिह्न तक में दर्ज है।

गोविंद गुरु और उनका सामाजिक चेतना का आंदोलन

यह बात तब की है जब 1857 के सैन्य विद्रोह को एक साल भी नही हुआ था। पूरा देश उथल-पुथल के दौर से गुजर रहा था। ऐसे समय में गोविंद गुरु का जन्म डूंगरपुर से करीब 23 किलोमीटर दूर बांसिया गांव में 20 दिसंबर, 1858 को एक लंबाडा (बंजारा) परिवार में हुआ। गोविंद गुरू बचपन से ही साधु प्रवृत्ति के थे। वे भील एवं लंबाड़ा लोगों पर जाने जाने अत्याचारों से आहत हो जाते थे। वे शोषण और दमन से मुक्ति की राह तलाश कर रहे थे।

वे यह समझ चुके थे कि जब तक शोषित समुदायों के लोग एकजुट नहीं होंगे तब तक कुछ नहीं किया जा सकता। इसीलिए वे क्षेत्रीय आदिवासी बसाहटों (बस्तियों) में जाकर उन्हें संगठित करने लगे। वे लोगों को संदेश देते कि रोज स्नान करो, शराब मत पीओ, मांस मत खाओ और चोरी मत करो। वे श्रम को महत्व देते और कहते थे कि खेती करो और मजदूरी से पेट भरो। बच्चों की शिक्षा के लिए भी वे लोगों को प्रेरित करते और स्कूल खोलने का आह्वान करते। वे रजवाड़ाें और उनके द्वारा चलाायी जाने वाली अदालतों से दूर रहने की बात कहते थे। गोविंद गुरू बहुत ही सहज तरीके से लोगों को समझाते थे कि वे न तो जुल्म करें और न जुल्म सहें। वे लोगों को अपनी माटी से प्रेम करने का संदेश देते।

आदिवासियों की एकजुटता से हिलने लगी थीं रजवाड़ों की चूलें

उनके द्वारा दी जाने वाली शिक्षा से लोग प्रभावित होने लगे और धीरे–धीरे दक्षिणी राजस्थान, गुजरात और मालवा के आदिवासी संगठित होकर एक बड़ी जनशक्ति बन गए। अपने जनाधार को विस्तार देने के लिए गोविंद गुरू ने वर्ष 1883 में “संप सभा” की स्थापना की। भील समुदाय की भाषा में संप का अर्थ होता है – भाईचारा, एकता और प्रेम। संप सभा का पहला अधिवेशन वर्ष 1903 में हुआ।


दरअसल गोविंद गुरू राजस्थान, गुजरात और मध्यप्रदेश के आदिवासियों को शिक्षित बनाकर देश की मुख्य आवाज बनाना चाहते थे। उन्हें लगता था कि भारत की राजनीतिक परिस्थितियों को समझने के लिए अध्ययन करना, चिंतन करना और संगठन स्थापित करना जरूरी है। इसी से शोषण व उत्पीड़न से निपटा जा सकेगा।

एक तरफ गोविंद गुरू के नेतृत्व में आदिवासी जागरूक हो रहे थे तो दूसरी ओर देशी रजवाड़े व उनकी संरक्षक अंग्रेजी हुकूमत आदिवासी एकता को अपने लिए खतरे के रूप में देखने लगी थी।

देशी राजे-महाराजे सदियों से भीलों से बेगारी कराते आए थे। वे अब भी चाहते थे कि भील बेगारी करें। मगर भील अब जाग चुके थे। उन्होंने बेगारी करने से इंकार कर दिया। शराब नहीं पीने के गोविंद गुरू के आह्वान के कारण शराब कारोबारियों का धंधा ठप्प पड़ गया। इन ठेकों से अंग्रेजी हुकूमत को टैक्स के रूप में आमदनी होती थी जो बंद हो गई। सूदखोंरों के दिन भी लद चुके थे क्येांकि लोगों ने उनसे सूद पर पैसे लेने बंद कर दिया।

आदिवासियों में बढ़ती जागरूकता से देशी रजवाड़े प्रसन्न नहीं थे। उन्हें भय सता रहा था कि जागृत आदिवासी कहीं उनकी रियासतों पर कब्जा न कर लें। दूसरी और सूदखोरों व लालची व्यापारियों ने भी रजवाड़ों पर दबाव बनाया। देशी रजवाड़ों के समर्थन में अंग्रेजी हुकूमत भी आदिवासियों के खिलाफ हो गयी।

   Mangadh Artwork

अंग्रेजों के सामने रखी गईं 33 मांगें

गोविंद गुरू के नेतृत्व में आदिवासी एकजुट होकर बदलाव की राह पर अग्रसर थे। 7 दिसंबर, 1908 को संप सभा का वार्षिक अधिवेशन बांसवाड़ा जिला मुख्यालय से सत्तर किलोमीटर दूर आनन्दपुरी के समीप मानगढ़ धाम में आयोजित हुआ। इसमें हजारों की संख्या में लोग शामिल हुए। मानगढ़ उनका महत्वपूर्ण केंद्र बन गया था।

भीलों ने 1910 तक अंग्रेजों के सामने अपनी 33 मांगें रखीं, जिनमें मुख्य मांगें अंग्रेजों और स्थानीय रजवाड़ों द्वारा करवाई जाने वाली बंधुआ मजदूरी, लगाए जाने वाले भारी लगान और गुरु के अनुयायियों के उत्पीडऩ से जुड़ी थीं। जब अंग्रेजों और रजवाड़ों ने ये मांगें मानने से इनकार कर दिया और वे भगत आंदोलन को तोडऩे में लग गए तो गोविंद गुरु के नेतृत्व में भीलों के संघर्ष ने निर्णायक मोड़ ले लिया।

मांगें ठुकराए जाने के बाद, खासकर मुफ्त में बंधुआ मजदूरी की व्यवस्था को खत्म न किए जाने के कारण नरसंहार से एक माह पहले हजारों भीलों ने मानगढ़ पहाड़ी पर कब्जा कर लिया था और अंग्रेजों से अपनी आजादी का ऐलान करने की कसम खाई थी। अंग्रेजों ने आखिरी चाल चलते हुए सालाना जुताई के लिए सवा रुपये की पेशकश की, लेकिन भीलों ने इसे सिरे से खारिज कर दिया।

सन 1913 में गाेविंद गुरू के नेतृत्व में बड़ी संख्या में आदिवासी मानगढ़ में जुटे। वे अपने साथ राशनपानी भी लाए थे। उनके विरोधियों ने यह अफ़वाह फैला दी कि आदिवासी रियासतों पर कब्जा करने की तैयारी में जुटे हैं।

थाने पर हमला और इंस्‍पेक्‍टर की मौत और किले में बदल गया मानगढ़ हिल

अंग्रेजों को भड़काने वाली सबसे पहली कार्रवाई मानगढ़ के करीब संतरामपुर के थाने पर हमले के रूप में सामने आई जिसे गुरु के दाएं हाथ पुंजा धिरजी पारघी और उनके समर्थकों ने अंजाम दिया। इसमें इंस्पेक्टर गुल मोहम्मद की मौत हो गई थी। इस घटना के बाद बांसवाड़ा, संतरामपुर, डूंगरपुर और कुशलगढ़ की रियासतों में गुरु और उनके समर्थकों का जोर बढ़ता ही गया, जिससे अंग्रेजों और स्थानीय रजवाड़ों को लगने लगा कि इस आंदोलन को अब कुचलना ही होगा। भीलों को मानगढ़ खाली करने की आखिरी चेतावनी दी गई जिसकी समय सीमा 15 नवंबर, 1913 थी, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया। भीलों ने मानगढ़ हिल को किले में तब्दील कर दिया था जिसके भीतर देसी तमंचे और तलवारें जमा थीं और उन्होंने अंग्रेज फौजों का सामना किया।

जब अंग्रेजों ने पंद्रह सौ से अधिक आदिवासियों की जान ले ली

उस समय गुजरात बंबई राज्य के अधीन था। बंबई राज्य का सेना अधिकारी अंग्रेजी सेना लेकर 10 नवंबर 1913 को पहाड़ी के पास पहुंचा। सशस्त्र भीलों ने बलपूर्वक आयुक्त सहित सेना को वापस भेज दिया। सेना पहाड़ी से थोड़ी दूर पर ठहर गई। 12 नवंबर 1913 को एक भील प्रतिनिधि पहाड़ी के नीचे उतरा और भीलों का मांगपत्र सेना के मुखिया को सौंपा मगर बात बन नहीं पाई। समझौता न होने से डूंगरपुर और बांसवाड़ा के रजवाड़ों ने अहमदाबाद के कमिश्नर को सूचित किया कि अगर जल्द ही “‘संप सभा’” के भीलों का दमन न किया गया तो वे उनकी रियासत लूटकर अपनी रियासत खड़ी करेंगे, जिससे अंग्रेजी सरकार की मुश्किलें बढ़ जाएंगी। अंग्रेज अधिकारी सतर्क हो गए। वे भीलवाड़ा की मांग से अवगत थे। इसलिए तुरंत कार्रवाई करते हुए उन्होंने मेवाड़ छावनी से सेना बुला ली। यह सेना 17 नवंबर 1913 को मानगढ़ पहुंची और पहुंचते ही फायरिंग शुरू कर दी। एक के बाद एक कुल पंद्रह सौ लाशें गिरीं। गोविंद गुरु के पांव में गोली लगी। वे वहीं गिर पड़े। उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। मुकदमा चला और उन्हें फांसी की सजा की सजा सुनाई गई। मगर बाद में फांसी को आजीवन कारावास में बदल दिया गया। अच्छे चाल-चलन के कारण सन 1923 में उन्हें रिहा कर दिया गया। रिहा होने के बाद वे गुजरात के पंचमहल जिला के कंबोई गांव में रहने लगे। जिंदगी के अंतिम दिनों तक जन-कल्याण कार्य में लगे रहे। वहीं सन 1931 में उनका देहांत हो गया। आज भी पंद्रह सौ आदिवासियों की शहादत मानगढ़ पहाड़ी के पत्थरों पर उत्कीर्ण हैं। इस हत्याकांड से इतना खौफ फैल गया कि आजादी के कई दशक बाद तक भील मानगढ़ जाने से कतराते थे। भीलों ने जिस धूनी को जलाया था, वह आज भी जल रही है।

गोविंद गुरु और मानगढ़ हत्याकांड भीलों की स्मृति का हिस्सा बन चुके हैं। बावजूद इसके राजस्थान और गुजरात की सीमा पर बसे बांसवाड़ा-पंचमहाल के सुदूर अंचल में दफन यह ऐतिहासिक त्रासदी भारत की आजादी की लड़ाई के इतिहास में एक फुटनोट से ज्यादा की जगह नहीं पाती। वाघेला कहते हैं “सरकार को न सिर्फ मानगढ़ नरसंहार पर बल्कि औपनिवेशिक सत्ता के खिलाफ उभरे ऐसे ही आदिवासी संघर्षों पर बड़े अनुसंधान के लिए अनुदान देना चाहिए। आदिवासियों के जलियांवाला बाग हत्याकांड के साथ ऐसा सौतेला व्यवहार क्यों?”

जोहार जिंदाबाद..!

संकलन : सुशिल म. कुवर

फोटो : प्रतिकारात्मक आहे आवर्जून शेअर करू शकता

मंगळवार, १० नोव्हेंबर, २०२०

क्रांतिकारक भागोजी नाईक

भागोजी नाईक मूळचे सिन्नर तालुक्यातील नांदूरशिंगोटे गावचे राहणारे. १८५५ साली भिल्ल, महादेव कोळींच्या बंडाला उत्तेजन दिल्याचा ठपका ठेवून त्यांना शिक्षा फर्मावण्यात आली. सुटकेनंतर एक वर्ष राजनिष्ठेचे जामीनपत्र धुडकावून त्यांनी सरळ बंडात उडी घेतली. भागोजी नाईकांच्यानेतृत्वाखाली झालेले उठाव धोकादायक होते. नांदूरशिंगोटेच्या डोंगरात ५० भिल्ल जवानांची तुकडी उभी केली. नाशिक-पुणे मार्गावर दबदबा वाढवला. ज्या घाटात ब्रिटिशांविरुद्ध लढा उभारला त्याला आजही ‘भागोजी नायकाचा घाट’ म्हणून ओळखतात. भागोजीचा पराभव करण्याच्या जिद्दीने नगरचा पोलीस सुप्रीटेंडेंट जे. डब्ल्यू. हेंन्ड्री २० ड्रेसवाले व २० बिगर ड्रेसवाले पोलीस घेऊन चाल करण्यास सिद्ध झाला. मात्र पहिल्याच माऱ्यात हेंन्ड्रीच्या पाठीमागचा पोलीस ठार झाला व क्षणार्धात दुसऱ्या गोळीने हेंन्ड्रीही ठार झाला. वीर भागोजींचा प्रतिकार पाहून बाकी पोलीस अधिकारी माघारी फिरले. 

भागोजींनी हेंन्ड्रीचा निःपात केला या बातमीने भिल्ल, महादेव कोळी बंडखोरांमध्ये उत्साह संचारला. सुरगण्याच्या पवारांकडे भिल्ल, महादेव कोळी क्रांतिकारक साहाय्य मिळविण्यासाठी जात असल्याचे समजल्यावर कॅप्टन नूतालने बंडखोरावर चाल केली. मात्र आदल्या दिवशीच बंडखोर त्र्यंबकेश्वरचा खजिना लुटून दुसरीकडे गेले होते. याची चीड येऊन डोंगराळ भागातील अनेक महादेव कोळी लोकांना पकडून फाशी देण्यात आली. १२ नोव्हेंबर १८५७ रोजी संध्याकाळी ब्रिटिशांना बातमी मिळाली की पेठ महालात महादेव कोळींचा उठाव झाला, हरसुलचा खजिना लुटला आणि सरकारी कार्यालयाची होळी झाली. नूताल तिकडे वळला खरा मात्र तोवर क्रांतिकारकांनी धरमपूरला पळून गेले. खजिन्यातील सारी मालमत्ता इंग्रजांच्या हातून गेली होती. त्यावेळी भिल्ल, महादेव कोळी व रामोशी जमातीच्या आदिवासी क्रांतिकारकांची संख्या २ हजारवर गेली होती. नूतालच्या हल्ल्याने अनेक आदिवासी वीर धारातीर्थी पडले व पकडले गेले. बंडाचे वातावरण निर्माण करणे व बंडखोरांना साहाय्य करणे हे आरोप ठेवून पेठचा राजे भगवंतराव भाऊराजे यांना ब्रिटिशांनी फाशी दिली. कॅ. नूताल दक्षिणेकडे वळला. त्याचा सामना भागोजीचा भाऊ महिपती व पाचशे आदिवासी योद्धयांशी लढावे लागले. मात्र यात महिपतीला आपल्या प्राणाची आहुती द्यावी लागली.

१८५९ मध्ये भागोजी व हरजीने इंग्रजांची नासधूस करण्याचा सपाटा लावला. ५ जुलैला संगमनेच्या अभोरदरा येथे भागोजीच्या तुकड्यांना गाठून नूतालने चाल केली यात भागीजींचा मुलगा यशवंतां धारातीर्थी पडला. भागोजीच्या सैन्याने ब्रिटिश हद्द ओलांडून निजामाला जाऊन मिळायचे ठरवले व पलायन केले. जाताना कोपरगावचा इंग्रजांचा खजिना लुटला. 

वीर भागोजींना जिंकण्यासाठी ब्रिटिशांनी खास मेजर फ्रॅक्साचरची नेमणूक केली. जागोजागी गुप्तहेर पेरले. जागोजागी फितुरी आणि इंग्रजांच्या आमिषाने भिल्ल, महादेव कोळी लढवय्यांचा पराभव होऊ लागला. याच सुमारास गुप्तहेराने ब्रिटिशांना बातमी दिली, भागोजी व त्यांचे लोक सिन्नरच्या माठसाखर डोंगराखाली मुक्कामी आहेत. चौफेर भागोजींच्या सैन्याची नाकेबंदी झाली, बंडखोर माऱ्याच्या टप्प्यात आल्यावर गोळ्या झाडल्या गेल्या, भागोजी व त्यांच्या सैन्याला हालचालीलाही वेळ मिळाला नाही. या गोळीबारात भागोजींसह ४५ लोक मारले गेले. यानंतर भागोजींच्या कुटुंबाची कत्तल करण्यात आली. वीर भागोजींची समाधी नांदूरशिंगोटेपासून एक मैलावर आहे. त्यांच्या घराची लाकडे निमीन गावच्या देवीच्या देवळास लावली आहेत. हेच भागोजी नाईकांचे स्मारक…

संदर्भ- स्वातंत्र्यलढ्यातील आदिवासी क्रांतिकारक: डॉ. गोविंद गारे


संकलन: सुशिल म. कुवर

फोटो: प्रतिकारात्मक आहे आवर्जून शेअर करू शकता

शनिवार, ७ नोव्हेंबर, २०२०

आद्यक्रांतिकारक राघोजी भांगरे यांच्या जयंती निमित्त विनम्र अभिवादन

क्रांतिकारक - राघोजी भांगरे यांचा इतिहास:

परकीय सत्तेशी प्राणपणाने लढणा-या आदिवासी कोळी - महादेव जमातीच्या बंडखोरांनी आणि त्यांच्या नायकांनी स्वातंत्र्य चळवळीत मोठे योगदान दिले आहे. राघोजी भांगरे हा या परंपरेतील एक भक्कम, ताकदवान, धाडसी बंडखोर नेता होता. राघोजींचा जन्म महादेव कोळी जमातीत झाला.

इंग्रजांचे अत्याचार

पेशवाईचा अस्त झाल्यानंतर इंग्रज सरकारचे राज्य सुरू झाले. पेशवाई बुडाल्यानंतर (१८१८) इंग्रजांनी महादेव कोळ्यांचे सह्याद्रीतील किल्ले, घाटमाथे राखण्याचे अधिकार काढून घेतले. किल्ल्याच्या शिलेदा-या काढल्या. बुरुज नष्ट केले. वतनदा-या काढल्या. पगार कमी केले. परंपरागत अधिकार काढून घेतल्याने महादेव कोळ्यांमध्ये मोठा असंतोष निर्माण झाला.

सावकारांचे अत्याचार

त्यातच पुढे १८२८ मध्ये शेतसाराही वाढविण्यात आला. शेतसारा वसुलीमुळे गोरगरीब आदिवासींना रोख पैशाची गरज भासू लागली. ते सावकार, वाण्यांकडून भरमसाठ दराने कर्जे घेऊ लागले.

कर्जाची वसुली करताना सावकार मनमानी करू लागले. कर्जाच्या मोबदल्यात जमिनी बळकावू लागले. दांडगाई करू लागले. त्यामुळे लोक भयंकर चिडले.

अत्याचारा विरूध्द बंडाची सुरुवात

त्यातूनच सावकार आणि इंग्रजांविरुद्ध बंडाला त्यांनी सुरुवात केली. बंडखोर नेत्यांनी या बंडाचे नेतृत्त्व केले.
अकोले तालुक्यातील रामा किरवा याला पकडून नगर येथील तुरुंगात फाशी देण्यात आली (१८३०). यातून महादेव कोळी बंडखोरांत दहशत पसरेल असे इंग्रजांना वाटत होते.

राघोजी भांगरे यांचे बंड

रामाचा जोडीदार राघोजी भांगरे याने सरकारविरोधी बंडात सामील होऊ नये, यासाठी त्याला मोठ्या नोकरीवर घेतले. परंतु नोकरीत पदोपदी होणारा अपमान आणि काटछाट यांमुळे राघोजी भयंकर चिडला. नोकरीला लाथ मारून त्याने बंडात उडी घेतली.

उत्तर पुणे व नगर जिल्ह्यात राघोजी आणि बापू भांगरे यांच्या नेतृत्वाखाली उठाव सुरु झाला. १८३८ मध्ये रतनगड आणि सनगर किल्ल्याच्या परिसरात राघोजीने मोठे बंड उभारले.

बंडा विरूध्द इंग्रजांचा कडेकोट बंदोबस्त

कॅप्टन मार्किनटोशने हे बंड मोडण्यासाठी सर्व अवघड खिंडी, दऱ्या, घाटरस्ते, जंगले यांची बारीकसारीक माहिती मिळविली. बंडखोरांची गुपिते बाहेर काढली. परंतु बंडखोर नमले नाहीत. उलट बंडाने व्यापक आणि उग्र रूप धरण केले. इंग्रजांनी कुमक वाढविली. गावे लुटली. मार्ग रोखून धरले. माहितीच्या आधारावर इंग्रजांनी ८० लोकांना ताब्यात घेऊन नगरच्या तुरुंगात टाकले

फंदफितुरी - बक्षीस

दहशतीमुळे काही लोक उलटले. फंदफितुरीमुळे राघोजीचा उजवा हात समजला जाणारा बापुजी मारला गेला. पुढे राघोजीला पकडण्यासाठी इंग्रज सरकारने त्या काळी पाच हजारांचे बक्षीस जाहीर केले.

ठाणे ग्याझेटियर्सच्या जुन्या आवृत्तीत 'ऑक्टोबर १८४३ मध्ये राघोजी मोठी टोळी घेऊन घाटावरून खाली उतरला आणि त्याने अनेक दरोडे घातले' असा उल्लेख आहे.

मारवाड्यांवर छापे

राघोजीने मारवाड्यांवर छापे घातले. त्यांनी पोलिसांत तक्रार केली. ठावठीकाणा विचारायला आलेल्या पोलिसांना माहिती न दिल्याने चिडलेल्या पोलिसांनी त्यांच्या आईचे निर्दयीपणे हाल केले. त्यामुळे चिडलेल्या राघोजीने टोळी उभारून नगर व नाशिकमध्ये इंग्रजांना सळो को पळो करून सोडले. हाती लागलेल्या प्रत्येक सावकाराचे नाक कापले. राघोजीच्या भयाने सावकार गाव सोडून पळाले, असा उल्लेख अहमदनगरच्या ग्याझेटियर्समध्ये सापडतो.

साता-याच्या पदच्युत छत्रपतींना पुन्हा सत्तेवर आणण्यासाठी इंग्रजांविरुद्ध उठावाचे जे व्यापक प्रयत्न चालले होते. त्याच्याशी राघोजीचा संबंध असावा, असे अभ्यासकांचे मत आहे. बंडासाठी पैसा उभारणे समाजावर पकड ठेवणे व छळ करणा-या सावकारांना धडा शिकविणे या हेतूने राघोजी खंडणी वसूल करीत असे.

राघोजीच्या बंडानंतर सुमारे पंचवीस वर्षांनी वासुदेव बळवंत फडके यांचे बंड सुरु झाले. नोव्हेंबर १८४४ ते मार्च १८४५ या काळात राघोजीचे बंड शिगेला पोचले होते. बंड उभारल्यानंतर राघोजीने स्वतःच 'आपण शेतकरी, गरिबांचे कैवारी असून सावकार व इंग्रज सरकारचे वैरी आहोत,' अशी भूमिका जाहीर केली होती.

चारीत्र्यवान राघोजी भांगरे

स्त्रीयांबद्दल राघोजीला अत्यंत आदर होता. टोळीतील कुणाचेही गैरवर्तन तो खपवून घेत नसे. शौर्य व प्रामाणिक नीतीमत्ता याला धर्मिकपणाची जोड त्याने दिली. महादेवावर त्याची अपार श्रद्धा व भक्ती होती. भीमाशंकर, वज्रेश्वरी, त्र्यंबकेश्वर, नाशिक, पंढरपूर येथे बंडांच्या काळात तो दर्शनाला गेला होता. त्याच्या गळ्यात वाघाची कातडी असलेल्या पिशवीत दोन चांदीचे ताईत असत. त्याच्या बंडाला ईश्वरी संरक्षण आणि आशीर्वाद असल्याची त्याची स्वतःची धारणा होती.

अटक - फाशी

देवजी हा त्याचा प्रमुख सल्लागार आणि अध्यात्मिक गुरुदेखील होता. मे १८४५ मध्ये गोळी लागून देवाजी ठार झाला. त्यांच्या जवळचे प्रमुख लोक ठार होत गेले त्यामुळे राघोजी भांगरे अस्वस्थ होवून खचले असावे. नंतर त्यांनी आपला रस्ता बदलला. नंतरच्या काळात तर गोसाव्याच्या वेशात ते तीर्थयात्रा करू लागले. विठ्ठलाच्या दर्शनाला त्यांनी दिंडीतून जायचे ठरविले. ईश्वरी शक्तीची तलवार, चांदीचे ताईत आणि लांब केस याची साथ त्यांनी आयुष्यभर कधीही सोडली.

२ जानेवारी १८४८ या दिवशी इंग्रज अधिकारी लेफ्टनंट गेल याने चंद्रभागेच्या काठी राघोजीला अटक केली. कसलाही विरोध न करता राघोजीने स्वतःला पोलिसांच्या स्वाधीन केले.

साखळदंडात करकचून बांधून त्याला ठाण्याला आणले. त्याच्यावर राजद्रोहाचा खटला भरण्यात आला. विशेष न्यायाधीशांसमोर राजद्रोहाच्या खटल्याची सुनावणी झाली. राघोजी अत्यंत स्वाभिमानी होता. त्यांला इंग्रजी अधिकाऱ्यांनी वकील मिळू दिला नाही.  त्याने स्वतःच बाजू मांडली. 

दुर्दैव

दुर्दैवाची गोष्ट म्हणजे, या निधड्या छातीच्या शूर वीराचे वकील पत्र घ्यायला कोणीही पुढे आले नाही. वकील न मिळाल्याने राघोजीची बाजू न मांडली जाताच एकतर्फी सुनावणी झाली! राघोजीला दोषी ठरविले गेले. त्याला फाशीची शिक्षा ठोठाविण्यात आली.

राघोजी खरा वीर पुरुष होता. बंडाच्या तीन पिढ्यांचा त्याला इतिहास होता. अभिजनवादी इतिहासकारांचे या क्रांतीकारकाच्या लढ्याकडे काहीसे दुर्लक्षच झाले.

"फाशी देण्यापेक्षा मला तलवारीने किंवा बंदुकीने एकदम वीर पुरुषासारखे मरण द्या"

असे त्याने न्यायाधीशांना सांगितले. ते न ऐकता सरकारने बंडाचा झेंडा फडकवणा-या या शूर वीराला २ मे १८४८ रोजी ठाणे येथील मध्यवर्ती कारागृहात फासावर चढविण्यात आले.

अकोले [जि.अहमदनगर] तालुक्याच्या या भूमिपुत्राच्या बंडाने पुढच्या काळातील क्रांतीकारकांना प्रेरणा मिळाली. त्यातूनच अकोले तालुक्याने स्वातंत्र्यपूर्व काळात अनेक चळवळीमध्ये महत्वाची भूमिका बजावल्याचे इतिहास सांगतो.

[ हा लेख लिहिताना ठाणे व अहमदनगर जिल्ह्याचे ग्याझेट व 'सह्याद्रीतील आदिवासी महादेव कोळी' हे पुस्तक संदर्भासाठी वापरले आहे.]

क्रांतीसुर्य राघोजी भांगरेचा जीवनपट
         क्रांतिवीर राघोजी भांगरा-भांगरे

१)राघोजी भांगरेचा जन्म - ८/नोव्हेंबर/१८०५
२)आईचे नाव - रमाबाई
३)वङिलांचे नाव - रामजी भांगरे
४)मुळ गाव - देवगाव, ता.अकोले, जि.अ-नगर
५)क्रांतीचा उदय - १८२६
६)क्रांतीची प्रतिज्ञा - १८२७
७)सह्याय्यक सल्लागार - देवजी आव्हाङ
८)अंगरक्षक - राया ठाकर
९)राघोजीचे उठाव उग्र - १८२८
१०)इंग्रज सत्तेचा विरोधात - १८३०
११)भिल्ल समाजाची मदत - १८३०
१२)राजे उमाजी नाईकांना अटक - १८३१
१३)राघोजींना पकङण्यास ५ हजारांचे बक्षिस - १८३२
१४)रतनगङ परिसरात उठाव - १८३८
१५)बापु भांगरेस अटक - १८३८
१६)गोर्यांचा मोठ्या फौजा दाखल - १८४३
१७)राजे प्रतापसिंग भोसले यांची भेट - १८४४
१८)जुन्नरचा उठाव - १८४५
१९)उठावाच्या ठावठिकाणाचे शोध - १८४६
२०)राघोजीस पकङण्यास रेजिमेंटल दाखल - १८४७
२१)पंढरपुरमध्ये दर्शनासाठी - १८४८
२२)क्रांतीविर राघोजी भांगरेना फाशी - २ मे १८४८.
              
या महान क्रांतिकारकाच्या विनम्र स्मृतिस विनम्र अभिवादन कोटी कोटी प्रणाम...!

#Raghoji #adivasi #tribalnation

- सुशिल म.कुवर
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फोटो: प्रतिकारात्मक आहे आवर्जून शेअर करू शकता

बुधवार, २१ ऑक्टोबर, २०२०

तेलंगाना का महान कोइतूर क्रांतिकारी कोमाराम भीम

तेलंगाना की पावन भूमि पर अनेकों वीर पुरुषों का जन्म हुआ जिन्होंने मुगलों से लेकर अंग्रेजों तक के खिलाफ अपने देश को स्वतंत्र करवाने के लिए संघर्ष किया और देश के लिए हँसते हँसते प्राण त्याग दिये। उन्ही वीर महापुरुषों में से एक महान क्रांतिकारी कोमाराम भीम उर्फ कुमराम भीमू का आज जन्म दिवस है । आइये इस महान सेनानी एवं क्रांतिवीर के अद्भुत बलिदान के बारे में जानते हैं। 

कोमाराम भीम (कुमराम भीमू या भीमराव कुमरे ) भारत के एक कोइतूर जन नायक और  क्रांतिकारी वीर थे जिन्होने हैदराबाद की मुक्ति के लिये के आसफ जाही राजवंश के विरुद्ध संघर्ष किया था। वे छापामार शैली के युद्ध कला में पारंगत थे। निजाम के शासन के अन्यायों के खिलाफ  उन्होने निजाम के न्यायालयी आदेशों, कानूनों और उसकी प्रभुसत्ता को मानने से इंकार कर दिया था  और अपने कुछ साथियों के साथ मिलकर निजाम शासन को सीधे चुनौती दी थी। 

इस महान क्रांतिकारी का जन्म तेलंगाना राज्य के आसिफाबाद जिले के जोड़घाट के जंगलो में गोंड परिवार में आज के ही दिन यानि 22 अक्टूबर 1901 को हुआ था। कोमाराम भीम को किसी भी प्रकार की औपचारिक शिक्षा नहीं मिली थी और न ही उनका तथाकथित सभ्य दुनिया वालों से कोई सीधा संबंध था । वे जंगलों में ही पले बढ़े और वही पर अपने लोगों के लिए कुर्बान हो गए।  उनका विवाह कुमराम सोमबाई से हुआ था।

 Kumram Sombai W/O Kumram Bheemu

कोमाराम भीम बचपन से ही गोंड और कोलम कोइतूरों के शोषण की कहानियाँ सुनते रहते थे और जैसे जैसे बड़े होते गए वैसे वैसे निजाम के सिपाहियों और अधिकारियों द्वारा ढाये जाने वाले जुल्म को स्वयं अपनी आँखों से देखा और महसूस किया। वे कोइतूर जन जातियों पर  पुलिस, व्यापारियों और जमींदारों द्वारा किए जा रहे अन्याय के कारण बहुत दुखी रहते थे। वे और उनका परिवार अवैध वसूली से बचाने के लिए यहाँ से वहाँ भागता फिरता रहता था और जंगलों में छुपता रहता था । 

पोडू खेती के बाद पैदा होने वाली फसलें निजाम के अधिकारियों और पोलिस द्वारा यह कहकर छीन ली जाती थी  कि जमीन उनकी है। उन्होंने अपनी आँखों के सामने कोइतूर बच्चों की उँगलियाँ  को कटते हुए देखा था क्यूंकी पेड़ काटने का झूँठा आरोप लगकार निजाम के अधिकारी सजा के तौर पर बच्चों की उँगलियाँ काट देते थे। लोगों से बलपूर्वक लगान एकत्र किए किए जाते थे  और झूठे मामलों में फँसाकर जेल में बंद कर दिया जाता था। 

ऐसी स्थिति में, कोइतूरों को वन अधिकार दिलवाने के लिए संघर्ष करने के कारण उनके पिता को वन अधिकारियों द्वारा मार दिया गया था। कोमाराम भीम अपने पिता की हत्या से व्यथित हो उठे और कुछ कर गुजरने की दबी इच्छा पुनः जाग्रत हो उठी। पिता की मृत्यु के बाद वह और उनका परिवार संकपल्ली से सरदापुर(सुरधापुर) आ गया। पिता की मृत्यु के समय कोमाराम भीम मात्र 19 वर्ष के थे। 

बड़े होकर कोमाराम भीम तेलंगाना के ही वीर सीताराम राजू से काफी प्रभावित रहते थे और उनकी ही तरह कुछ कर गुजरने की तमन्ना रखते थे। इस दरमियान उन्हे  भगत सिंह को फांसी दिये जाने की खबर मिली जिससे वे बहुत दुखी हुए और उन्होने अंग्रेजों के सरपरस्त निज़ामो को हैदराबाद से खदेड़ने का प्लान बना लिया। 

निजाम शासन के विरुद्ध  कोमाराम भीम ने बगावत का बिगुल फूँक दिया और आस पास के सभी गाँव में पर्चा भेजवा दिया कि निजामों को और उनके अधिकारियों को किसी प्रकार का सहयोग और लगान न दिया जाये । कोमाराम भीम ने अदिलाबाद से सटे जंगलों में निजाम के अधिकारियों को ठिकाने लगाना शुरू कर दिया और अपने साथियों के साथ रोज कोई न कोई कांड करते रहते थे उनका सबसे प्रिय नारा था “जल, जंगल और जमीन” हमारा है । इनके द्वारा दिए गए इस नारे (मावा नाटे मावा राज )  का मतलब था कि जो भी व्यक्ति जंगल में रहता है या वहाँ अपना जीवन यापन करता है उसका जंगल के सभी संसाधनों पर पूर्ण अधिकार होना चाहिए।

एक दिन पटवारी लक्ष्मण राव और निजाम पाटीदार सिद्दीकी साहब अपने कुछ सैनिकों के साथ फसल की कटाई के बाद लगान वसूलने आए और  गोंडों को गाली देना और मारना पीटना शुरू कर दिया जिसे देखकर कोमाराम भीम का खून खौल उठा और  उन्होंने वहीं सिद्दीकी का कत्ल कर दिया जिससे डरकर सभी बचे लोग भाग गए। इस घटना ही खबर सुन कर निजाम पागल हो गया और उसने भीम को किसी भी हालात में काबू करने का आदेश दिया । निजाम की सरकार ने कोमाराम को मारने की योजना बनाई। इस बात का पता लगते ही कोमाराम भीम  असम चले गये। वहां पर वह चाय बगानों में काम करने लगे। वहाँ पर भी उन्हे चैन नहीं मिला और अपने लोगों को स्वतंत्र करने के लिए पाँच साल बाद  फिर अपने गाँव सरदापुर वापस आ गए।
 Kumram Bheemu Real Image

जोडघाट के क्षेत्रो में गोंड नौजवानों को एकत्रित किया और छापामार गेरिल्ला आर्मी तैयार किया। एक बार फिर से जल-जंगल-जमीन के  नारे के साथ गोंड और कोलम कोइतूरों को एकजुट किया। इस तरह से वे आसपास के 12 गांवों में शासन करने लगे । उनके एक खास दोस्त बेदमा रामू थे जो बांसुरी बजकर उन्हे निजाम के सैनिकों के आने पर पहले ही आगाह करते थे । 

इसके बाद उन्होने ने 12 गावों का स्वतंत्र राज्य बनाने के लिए निजाम को पत्र लिखा। कोमाराम भीम  ने 1 सितंबर, 1940 को निजाम के साथ चर्चा करने के लिए हैदराबाद भी गए लेकिन कोई खास हल नहीं निकला और वार्ता असफल रही। बाद में निजाम की सेना ने कोमाराम भीम की सेना को नियंत्रित करने के लिए कोशिश की, लेकिन वे असफल रहे। निजाम सरकार ने कोमाराम की सेना को नियंत्रण करने के लिए ब्रिटिश सेना की भी मदद  ली, मगर कोमाराम भीम की सेना के सामने उनकी एक न चली। 

कुर्दु पटेल नामक देशद्रोही ने कोमाराम भीम के साथ विश्वासघात किया और अंग्रेजों को उनका  ठिकाना बताया। 16 अक्टूबर, 1940 आसिफाबाद के जोडघाट में कोमाराम भीम की सेना के साथ निजाम और ब्रिटिश की सेना के बीच लगातार तीन दिन तक लडाई जारी रही। 18 अक्तूबर 1940 को निजाम सेना के तेज तर्रार थानेदार अब्दुल सत्तार ने कोमाराम भीम को आत्मसमर्पण करने के लिए कहा लेकिन भीम तैयार नहीं हुए। उस भयंकर चांदनी रात को निजामों और अंग्रेजों की सेना ने भीम और उनके साथियों पर हमला कर दिया।  उस रात भीम के सभी समर्थक तीर धनुष और ढाल लेकर आगे बढ़े और जम कर सेना का मुक़ाबला किया। इस संघर्ष में कोमाराम  भीम और उनके साथी मारे गये। तब से लेकर अब तक गोंड कोइतूर कोमाराम भीम को अपना भगवान मानते हैं।

जोडघाट पहाड़ी के नीचे कोमाराम भीम की समाधि है और वहीं बगल में विशाल स्मारक बनाया हुआ है जहां पर बंदूक लिए उनकी आदमक़द प्रतिमा लगी हुई है । अभी कुछ दिन पहले मैं उनकी समाधि को देखने गया था वहाँ से उनके बारे में बहुत सारी कहानिया सुनने को मिली। वहीं पर एक म्यूजियम भी बनाया गया है जिसमें उनके जीवन के अनछूए पहलुओं को बहुत ही खूबसूरती से दिखाया गया है। 

उन्ही के नाम से से आसिफाबाद जिले का नाम बदलकर कोमाराम  भीम जिला कर दिया गया है ।  कोमाराम भीम नाम के इस वीर सेनानी पर  बनी  फिल्म को ए.पी. स्टेट नंदी अवार्ड्स (1990) द्वारा बेस्ट फीचर फिल्म ऑन नेशनल इंटीग्रेशन और बेस्ट डायरेक्टर ऑफ ए डेब्यू फिल्म जैसे कई अवार्ड मिल चुके हैं।  जाने-माने निर्देशक / निर्माता नगबाला सुरेश कुमार द्वारा निर्देशित, टीवी सीरीज़ "वीरभीम" एक बहुत ही सफल धारावाहिक था जो कोमाराम भीम की जीवनी पर आधारित था। 

आज उस महान क्रांतिवीर, महापुरुष को याद करते हुए आंखे नम हो रही हैं जिसने अपने जल जंगल जमीन के लिए अपने को बलिदान कर दिया। उनकी जयंती पर उन्हे कोटि कोटि अभिनंदन, सादर नमन और सेवा जोहार !!

सोमवार, १९ ऑक्टोबर, २०२०

1824 में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ विद्रोह करने वाली कर्नाटक की पहली महिला योद्धा रानी चेन्नम्मा

19 वीं सदी की शुरुआत में देश के बहुत से शासक अंग्रेजों की बदनीयत को समझ नहीं पाए थे। लेकिन उस समय भी कित्तुर की रानी चेन्नम्मा ने ब्रिटिश सेना के खिलाफ लड़ाई छेड़ दी थी।

रानी चेन्नम्मा की कहानी लगभग झांसी की रानी लक्ष्मीबाई की तरह है। इसलिए उनको 'कर्नाटक की लक्ष्मीबाई' भी कहा जाता है। वह पहली भारतीय शासक थीं जिन्होंने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ सशस्त्र विद्रोह किया। भले ही अंग्रेजों की सेना के मुकाबले उनके सैनिकों की संख्या कम थी और उनको गिरफ्तार किया गया लेकिन ब्रिटिश शासन के खिलाफ बगावत का नेतृत्व करने के लिए उनको अब तक याद किया जाता है।

         रानी चेन्नम्मा की तसवीर

रानी चेन्नम्मा का जन्म 23 अक्टूबर, 1778 को काकती में हुआ था। यह कर्नाटक के बेलगाँव जिले में एक छोटा सा गांव है। उनकी शादी देसाई वंश के राजा मल्लासारजा से हुई जिसके बाद वह कित्तुरु की रानी बन गईं। कित्तुर अभी कर्नाटक में है। उनको एक बेटा हुआ था जिनकी 1824 में मौत हो गई थी। अपने बेटे की मौत के बाद उन्होंने एक अन्य बच्चे शिवलिंगप्पा को गोद ले लिया और अपनी गद्दी का वारिस घोषित किया। लेकिन ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने अपनी 'हड़प नीति' के तहत उसको स्वीकार नहीं किया। हालांकि उस समय तक हड़प नीति लागू नहीं हुई थी फिर भी ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने 1824 में कित्तुरु पर कब्जा कर लिया।

              राजा मल्लसारजा 

शिवलिंगप्पा को निर्वासित करने का आदेश

         कित्तूर किला

ब्रिटिश शासन ने शिवलिंगप्पा को निर्वासित करने का आदेश दिया गया। लेकिन चेन्नम्मा ने अंग्रेजों का आदेश नहीं माना। उन्होंने बॉम्बे प्रेसिडेंसी के लेफ्टिनेंट गवर्नर लॉर्ड एलफिंस्टन को एक पत्र भेजा। उन्होंने कित्तुर के मामले में हड़प नीति नहीं लागू करने का आग्रह किया। लेकिन उनके आग्रह को अंग्रेजों ने ठुकरा दिया। इस तरह से ब्रिटिश और कित्तुर के बीच लड़ाई शुरू हो गई। अंग्रेजों ने कित्तुर के खजाने और आभूषणों के जखीरे को जब्त करने की कोशिश की जिसका मूल्य करीब 15 लाख रुपये था। लेकिन वे सफल नहीं हुए।

रानी चेनम्मा ने किया अंग्रेजों से मुकाबला

अंग्रेजों ने 20,000 सिहापियों और 400 बंदूकों के साथ कित्तुरु पर हमला कर दिया। अक्टूबर 1824 में उनके बीच पहली लड़ाई हुई। उस लड़ाई में ब्रिटिश सेना को भारी नुकसान उठाना पड़ा। कलेक्टर और अंग्रेजों का एजेंट सेंट जॉन ठाकरे कित्तुरु की सेना के हाथों मारा गया। चेन्नम्मा के सहयोगी अमातूर बेलप्पा ने उसे मार गिराया था और ब्रिटिश सेना को भारी नुकसान पहुंचाया था। दो ब्रिटिश अधिकारियों सर वॉल्टर एलियट और स्टीवेंसन को बंधक बना लिया गया। अंग्रेजों ने वादा किया कि अब युद्ध नहीं करेंगे तो रानी चेन्नम्मा ने ब्रिटिश अधिकारियों को रिहा कर दिया। लेकिन अंग्रेजों ने धोखा दिया और फिर से युद्ध छेड़ दिया। इस बार ब्रिटिश अफसर चैपलिन ने पहले से भी ज्यादा सिपाहियों के साथ हमला किया। सर थॉमस मुनरो का भतीजा और सोलापुर का सब कलेक्टर मुनरो मारा गया। रानी चेन्नम्मा अपने सहयोगियों संगोल्ली रयन्ना और गुरुसिदप्पा के साथ जोरदार तरीके से लड़ीं। लेकिन अंग्रेजों के मुकाबले कम सैनिक होने के कारण वह हार गईं। उनको बेलहोंगल के किले में कैद कर दिया गया। वहीं 21 फरवरी 1829 को उनकी मौत हो गई।

रानी चेनम्मा लड़ाई हार गईं पर इतिहास में आज भी अमर है

          रानी चेनम्मा समाधिस्थल (कित्तूर)

भले ही रानी चेन्नम्मा आखिरी लड़ाई में हार गईं लेकिन उनकी वीरता को हमेशा याद किया जाएगा। उनकी पहली जीत और विरासत का जश्न अब भी मनाया जाता है। हर साल कित्तुरु में 22 से 24 अक्टूबर तक कित्तुरु उत्सव लगता है जिसमें उनकी जीत का जश्न मनाया जाता है। रानी चेन्नम्मा को बेलहोंगल तालुका में दफनाया गया है। उनकी समाधि एक छोटे से पार्क में है जिसकी देखरेख सरकार के जिम्मे है।

पार्लमेंट कॉप्लेक्स में लगी है रानी चेनम्मा प्रतिमा

उनकी एक प्रतिमा नई दिल्ली के पार्लमेंट कंप्लेक्स में लगी है। कित्तुरु की रानी चेन्नम्मा की उस प्रतिमा का अनावरण 11 सितंबर, 2007 को तत्कालीन राष्ट्रपति प्रतिभा देवीसिंह पाटिल ने किया था। प्रतिमा को कित्तुर रानी चेन्नम्मा स्मारक कमिटी ने दान दिया था जिसे विजय गौड़ ने तैयार किया था।

संकलन: सुशिल म. कुवर